Dossier de Presse, présentation 2011

Dossier de Presse, présentation 2011

Fonte GODF

Masoneria Net : Revista electrònica de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones

MASONERIA NET, la revista electrónica de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la Argentina. Dirigida a masones y no masones, la circulación interactiva local e internacional abre sus columnas al intercambio tal como hacemos en nuestras logias, también llamadas talleres de ideas, donde sistematizamos nuestros trabajos cotidianos. Este año, amén de otros temas que nos propongamos con los lectores, hacemos foco en la educación, sus perspectivas, su relación con el crecimiento y el desarrollo de las naciones, también sus padecimientos y las posibilidades que le brinda la vigente revolución científica y tecnológica.

Año 1 - Nro 9: Mayo de 2011

Fonte : Gran Logia de la Argentina

GODF: Montée des nationalismes en Europe

La progression des courants populistes dans de nombreux pays européens préoccupe les francs-maçons du Grand Orient de France. Des partis nationalistes fondent leur politique sur l’angoisse du présent de leurs contemporains, et sur l’incertitude de l’avenir. Ils se nourrissent de la peur. Ils suscitent la haine entre les hommes. Des discours xénophobes et europhobes gagnent les grandes formations politiques traditionnelles.

La montée des fascismes dans la première moitié du 20e siècle a emporté les idées généreuses des partis républicains et humanistes. Les immigrés, suivis par les nationaux de fraîche date et les minorités de toute nature, sont les premiers à être opprimés. Puis les totalitarismes rayent d’un trait la démocratie qui leur a servi de tremplin.

Le reflux d’un passé nauséabond, la recherche de l’identité, la désignation d’un bouc émissaire ou de l’ennemi héréditaire, ne doivent pas se substituer aux projets politiques des pays de l’Union Européenne.

Avant qu’il ne soit trop tard le Grand Orient de France appelle les démocraties à proposer de nouvelles voies où le lien social, la solidarité, la dignité et les droits de l’Homme valorisent leur destin commun.

Paris, le 9 mai 2011 

Fonte : GODF

Firenze 14 maggio 2011 - Conferenza internazionale "Le Costruzioni dei Sinclair e le loro connessioni Massoniche e Templari".

In tempi antichi i cognomi non venivano utilizzati, ma la figura chiave della famiglia verso la fine del nono secolo, era un norvegese, Rognvald, Conte di Moeri, che, insieme con il re Harald Fairhair, conquistò le isole Orcadi e più tardi Caithness e ricevette il titolo di Conte. Uno dei suoi figli Einar successe al titolo e diede inizio alla linea dei Conti norvegesi, molti dei quali giurarono fedeltà sia ai Re scandinavi sia ai Re scozzesi fino al 1470. Un altro personaggio, Rollo, conquistò la Neustria (Normandia) in Francia e il suo discendente diretto fu il settimo duca di Normandia, Guglielmo il Conquistatore, che divenne re d'Inghilterra.

Il nome Sinclair deriva probabilmente da St. Clair-sur-Epte in Normandia e si stabilì in Scozia nel 1057 quando William St. Clair, un parente stretto di Guglielmo il Conquistatore, fu nominato Barone di Rosslyn, vicino a Edimburgo, e in Inghilterra altri membri della sua famiglia, ricevettero terre e titoli dopo la battaglia di Hastings nel 1066. Il legame del Clan Sinclair con Caithness e con le Orcadi iniziò verso la metà del quattordicesimo quando Sir William St. Clair di Roslin sposò Isabella, figlia ed erede di Malise, Conte di Caithness. Dall'inizio del 14 ° secolo, molti membri del Clan Sinclair appartennero all'Ordine dei Cavalieri Templari. I Sinclair protessero e diedero asilo ai Templari quando furono perseguitati dalla Chiesa e dal Re di Francia Filippo IV. William Sinclair fondò nel 1446 la celebre Cappella di Rosslyn, la chiesa più misteriosa del nord Europa. Cinque anni prima, nel 1441, Re Giacomo IV di Scozia insignì il Clan Sinclair del titolo ereditario di Protettore dei Liberi Muratori. Sebbene Caithness e le Orcadi siano considerati il Quartier Generale del Clan, le famiglie Sinclair si trovano non solo in tutto il Regno Unito ma disseminate in tutto il mondo.

Fonte : GOI

Vendôme - Samedi 14 mai 2011 : ABDELKADER, Musulman et Franc-maçon

 

 

- Invitation -

Ce colloque se déroulera le 14 mai en la présence de Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris, et Guy Arcizet, Grand Maître du Grand Orient de France. L’occasion de se remémorer les enseignements de ce descendant du prophète Mahomet et de tirer les conséquences actuelles qui s’imposent…

La conférence de Guy Arcizet aura lieu le 14 mai, à 14 h 00, au Minotaure, rue César, à Vendôme.

 L’Emir Abdelkader est un descendant du prophète Mahomet. Mort le 26 mai 1883 à Damas, c’est un homme politique, chef militaire et « ifrenide » qui résista quinze ans au corps expéditionnaire des Troupes d’Afrique lors de la conquête de l’Algérie par la France. Il fut écrivain, poète, philosophe et théologien soufi. Considéré comme étant à l’origine de la nation algérienne, il est le symbole de la résistance contre le colonialisme et  l’oppression française. En juillet 1860, alors que les troubles confessionnels  du Mont-Liban se sont étendus à Damas, il reçut la grand-croix de la Légion d’honneur en remerciement de la protection qu’il offrit aux chrétiens de Syrie.
 Il y a 150 ans, il demande son adhésion au Grand Orient de France, à la loge Henri IV.

Biographie :
 Abd el-Qadir Nasr-Ed-Din naît le 6 septembre 1808, dans la région de Mascara, à la Guetna de l’oued al-Hammam. Il est le quatrième fils de Zohra bint Sidi Omar Doukha et d’Abd el-Kader Mehi-Ed-Din. Ce dernier, qui est le moqaddem de la confrérie soufie des Qadiriyya, un chef religieux donc, destine l’enfant à lui succéder. Aussi Abd el-Kader reçoit une éducation religieuse, à Arzew en 1822, puis à Oran dans l’école de Si Ahmad ben Khodia, un grand intellectuel. A l’âge de quinze ans, il se marie à sa cousine, Leila Kheira bint Abu Taleb. Avec son père, le jeune musulman effectue en 1828 un pèlerinage à La Mecque, en Arabie, marqué également par un séjour à Damas, Bagdad et Jérusalem.
 A leur retour, ils doivent faire face aux troupes françaises. En 1830, Abd el-Kader succède à son père à la tête des tribus de la région d’Oran et de Mascara et s’engage dans la lutte armée face à l’occupant. Le chef de guerre refuse de s’allier avec le bey d’Oran, qui est aussi le symbole de l’autorité turque, et reconnaît l’autorité du sultan du Maroc. Déçu par celui-ci, Mehi-Ed-Din proclame la Djihad, la guerre sainte, contre les Français, avant qu’une assemblée des tribus, le 22 novembre 1832, ne proclame son fils sultan. Abd el-Kader, qui préfère le titre d’émir, ambitionne dès lors de créer un État algérien. Alors que son prestige grandi, le général Desmichels accepte de traiter et de conclure avec lui un accord de paix, le 26 février 1834. Celui-ci devait permettre aux Français d’établir un protectorat sur le beylik d’Oran, après qu’Abd el-Kader eut fédéré les tribus rebelles sous son commandement. Aussi reçoit-il le titre de Commandeurs des Croyants.
 Les hostilités reprennent rapidement cependant, le général Desmichels étant remplacé par le général Trézel. Abd el-Kader et ses troupes remportent une victoire face aux Français à la Macta, le 28 juin 1835. Ceux-ci mènent une contre-offensive et s’emparent en décembre de Mascara et de Tlemcen. L’année suivante, le général Bugeaud est nommé en Algérie. Le 6 juillet 1836, il remporte au bord de la Sikkak une importante victoire sur les hommes de l’émir. Le gouverneur général, le général Clauzel décide alors d’une expédition vers l’Est, sur Constantine. L’échec de l’entreprise décide de son remplacement par le général Damrémont. Rappelé en Algérie, Bugeaud négocie avec Abd el-Kader et signe le traité de la Tafna, le 20 mai 1837. Dans les mois qui suivent, si les Français s’emparent de Constantine, le 13 octobre 1837, l’émir en profite pour se donner une armée régulière de 10.000 hommes et pour organiser en huit califaliks son territoire.

Au mois d’octobre 1839, le nouveau gouverneur, Valée, décide d’une nouvelle expédition, sur Hamza cette fois-ci. Considérant l’offensive comme une violation du traité, Abd el-Kader et ses soldats gagnent la plaine de la Mitidja et y ruinent les établissements français. Nommé gouverneur général de l’Algérie, le 29 décembre 1840, le général Bugeaud décide d’une nouvelle stratégie face à l’émir, la guerre totale. Les Français s’en prennent en effet aux alliés d’Abd el-Kader, aux populations qui le soutiennent en confisquant les troupeaux, en détruisant les récoltes et les silos à grains. Sur le plan militaire, les effectifs des troupes présentes en Algérie sont renforcés et réorganisés. Afin de leur donner une plus grande mobilité, sont créées des colonnes de 6 à 7.000 hommes, à l’équipement allégé. Abd el-Kader est prêt lui-aussi à soutenir un effort de guerre. Son administration lève l’impôt, frappe une monnaie – le boudiou -, tandis que sont installées des fabriques d’armes.
 Après l’incendie de Tagdempt, la cité dont il a fait sa capitale, les villes sous l’autorité Abd el-Kader tombent aux mains des Français. Celui-ci est contraint à la mobilité, ses troupes renouant ainsi avec leur ancienne tradition de nomadisme. Son camp, la smala, dont la défense est assurée par des cercles concentriques de combattants, comptera 20 à 30.000 occupants. Le 16 mai 1843, les troupes du duc d’Aumale, le cinquième fils du roi Louis-Philippe, s’en emparent près du puits de Taguine, au Sud-Ouest de Bouge. L’année suivante, le 14 août, Bugeaud, devenu maréchal, remporte la bataille de l’Isly face aux Marocains. Abd el-Kader ne peut dès lors plus compter sur l’aide d’Abd er-Rahman, qui signe le traité de Tanger, le 10 septembre 1844, avec les autorités françaises. Réduit à opérer par coups de mains, le sultan algéien se rend le 23 décembre 1847 au duc d’Aumale, devenu gouverneur de l’Algérie, et au général Lamoricière, après trois années d’une lutte de guérillas.
 Malgré la promesse qui lui est faite d’une captivité en terre d’Islam, Abd el-Kader arrive à Toulon, le 10 janvier 1848, en compagnie de sa famille. Il demeurera près de cinq années prisonnier en France, de janvier 1848 à septembre 1852. Après trois mois passés au fort Lamalgue, à Toulon, l’émir est transféré au château d’Henri IV à Pau, avant d’être installé au mois de novembre 1848 à Amboise. Là, il reçoit le 16 octobre 1852 la visite de Napoléon III, qui l’invite à Paris. L’hôte de l’Empereur des Français, après un séjour dans la capitale, gagne Marseille au cours d’un voyage triomphal, d’où il s’embarque pour la Turquie, le 21 décembre 1852.
 A Istanbul, le 7 janvier 1853, Abd el-Kader se rend ensuite à Bursa, au sud de la mer de Marmara. Il y résidera deux années, grâce notamment, à une pension de 150.000 F. versée par le gouvernement français. Après la destruction de la ville par un tremblement de Terre et une visite à Paris lors de l’exposition universelle de 1855, Abd el-Kader s’établit à Damas en novembre 1855, se rapprochant ainsi des Lieux Saints de l’Islam. Toujours aussi influent aux seins des populations musulmanes, il tente de protéger les Chrétiens maronites persécutés par les Druzes de Syrie, en juillet 1860. Ceux-ci ne sont-ils pas des dhimmi, que tout croyant doit respecter. En remerciement, Napoléon III lui décerne peu après la Légion d’Honneur.
 Grand connaisseur de la civilisation européenne, Abd el-Kader entretient une correspondance avec les journaux français et anglais. Ceci lui vaut une grande popularité. En 1864, il est initié à la franc-maçonnerie par le Grand Orient de France, avant d’entamer son second pèlerinage à La Mecque. Abd el-Kader figure parmi les invités officiels de la France lors de l’inauguration du canal de Suez, le 17 novembre 1869. Après la chute du Second Empire et la défaite de la France en 1870 face aux armées prussiennes, suivies de la révolte en 1872 en Kabylie et dans les Aurès, sévèrement réprimée, Abd el-Kader se retire de la vie publique et politique. Il se consacre désormais à la méditation et à la publication d’œuvres pieuses.
 Abd el-Kader décède à Damas, le 26 mai 1883.

Fonte : GODF

Thionville le 7 mai 2011 : Le revenu d'existence, un concept économique et social innovant

 

Fonte : GODF

Omenirea secolului XXI şi guvernul mondial” de Ştefan Mâşu

La Editura RAO, în colecţia Biblioteca Rao, a apărut volumul “Omenirea secolului XXI şi guvernul mondial” de Ştefan Mâşu. O carte pe cât de documentată, susţinută de o bibliografie cu autoritate, pe atât de accesibilă, fascinează şi implică cititorul în construcţia unei posibile panorame a secolului XXI, în care vor fi redefinite relaţiile între om şi natură, în care omenirea, mai numeroasă cu 3 miliarde de locuitori, va trebui să descopere cum se trăieşte fără petrol. Un secol cu crize şi războaie şi un peisaj planetar cu actori importanţi, ale căror traiectorii se vor intersecta – state, organizaţii internaţionale şi regionale, organizaţii neguvernamentale, corporaţii internaţionale, structuri organizate ale crimei internaţionale; o lume nouă şi deosebită, pentru gospodărirea căreia autorul face apel la o mai bună guvernanţă globală, cu schiţa posibilă a unui guvern mondial şi cu instaurarea obligatorie a unei alte responsabilităţi planetare, cu o geopolitică în care alături de interes şi putere să încolţească morala şi conştiinţa unei noi civilizaţii.
ŞtefanMâşu s-a născut în 1945. Este economist, Doctor în Ştiinţe (1975), Doctor Honoris Causa (2006), Înalt Demnitar în Masoneria română şi internaţională. A publicat mai multe cărţi în domeniul Francmasoneriei şi ezoterismului, printre care: Rozicrucienii sunt printre noi (2007), Adevăraţii Templieri (2008), Francmasoneria Dezvăluită (2009), Revelaţiile Ucenicului Mason (2009), precumşi în domeniul relaţiilor economice şi financiar-bancare (coautor), Criza, Anticriza şi Noua Ordine Mondială (2009).

Fonte : agentiadecarte

BARCELONA, 11-12 de Junio 2011 : I Congreso Internacional de Supremos Consejos y Grandes Capítulos Generales del Rito Moderno o Francés

 

 

I Congreso Internacional de

Supremos Consejos y

Grandes Capítulos Generales del

Rito Moderno o Francés

BARCELONA, 11-12 de Junio 2011

 

Auspiciado por el Supremo Conselho do Rito Moderno – Brasil

Organiza: Gran Capítulo General de España – Supremo Consejo del Rito Moderno para España

PROGRAMA

Ubicación:  

Hotel Acevi Villarroel, C/Villarroel,106 - 08011 Barcelona

Día Sábado 11 de Junio 2011:

09h30:       Recepción de las Delegaciones

10h00:       Entrada Ritual de las Delegaciones

10h15:       Apertura del Congreso en Grado de Elegido Secreto

10h30:       Recepción Ritual de Dignidades

10h40:       Inicio de los Trabajos y Ponencias          

13h15:       Presentación de los grupos de trabajo y Suspensión de los Trabajos

13h30:       Almuerzo en el Hotel Acevi Villarroel – por inscripción

15h30:       Reanudación de los Trabajos: En paralelo Debate Fórum y/o Participación en los Grupos de Trabajo

18h00:       Cierre de los Trabajos en Grado de Elegido Secreto

18h30:       I Asamblea Internacional de la Vª Orden

21h30:       Cena en el Hotel Acevi Villarroel – por inscripción.

Día Domingo 12 de Junio 2011:

10h00:       Reanudación de los Trabajos en Grado de Elegido

10h30:       Exposición de conclusiones por Delegación y Exposición de los Trabajos de los Grupos si procede

13h00:       Propuesta de un modelo de Declaración Solemne Conjunta

13h30:       Clausura del Congreso Internacional

14h00:       Almuerzo en el Hotel Acevi Villarroel – por inscripción.

Propuestas Temáticas orientativas de las Ponencias a elegir por las Potencias Filosóficas

Es deseable que cada delegación elija uno o dos temas previos (o similares) para desarrollar en su ponencia, previamente comunicados a la organización.

1.           ¿Cómo influir masónicamente en nuestro círculo?

2.           Objeto y porqué del trabajo capitular

3.           La memoria histórica

4.           El papel de los Órdenes de Sabiduría del RM en la sociedad del Siglo XXI

5.           Génesis de los Altos Grados: por qué y para qué

6.           Tradición, Modernidad y Post-Modernidad en el Rito Moderno

7.           El Joaben del Siglo XXI

8.           Luces y sombras sobre la “promesa de defender el ideal laico y las instituciones del estado expresiones de los principios de la razón, de la tolerancia y la fraternidad”.

9.           Las nuevas generaciones: transmisión de valores

10.       Actitud Masónica: compromiso y responsabilidad 

11.       Estrategias de mejora para una real Cadena de Unión. Actuaciones y procedimientos.

 

Fonte : congresormrf